阮籍传,当时的人如何评价竹林七贤?

导语阮籍传:

“天下有道则仕,无道则隐。”这是封建时代知识份子的主张,我认为这种行为的源头始于“竹林七贤”。归根结底一句话就是:“不能兼济天下,就独善其身。”在山月林泉中净化心灵。

当时的典籍和名人是如何评价“竹林七贤”的呢?

(嵇康.南朝.竹林七贤砖画)

这七个人经常聚会的地点是今天的河南焦作市东(虽有点争议,但与本文无关)。

巜水经注》卷九说:“清水…..又径七贤祠东左右筠篁列植,冬夏不变贞萋(长青而茂盛)魏步兵校尉陈留阮籍(又称阮步兵)、中㪚大夫谯国嵇康、晋司徒河内山涛、司徒琅邪王戎、黄门郎河内向秀、建威参军沛国刘伶、始平太守阮咸等。他们一同居住在山阳,大家邀约一起,十分自在的游乐。

其实,由于年龄的不同,首先发起人是阮、嵇、山,嵇康和山涛早就是朋友关系。巜晋书.山涛传》:“与嵇康、吕安(山涛)善,后遇阮籍,”其实嵇康论年龄,只能算小老弟,那两个分别大他十八岁、十四岁。

巜世说新语.贤嫒》描述三人情谊:“山公与嵇、阮一面,契若金兰。巜晋书.阮籍传》说:阮籍能够青白眼,见到俗气之人,以白眼对之。阮籍母亲去世,嵇康来凭吊,可能是礼数不到,阮籍翻起白眼对待,嵇康很不喜欢的退去。有带来好酒和乐器,阮籍才用青眼(实际上就是正眼)对待。

其余几位加入这个圈子,则各有不同。嵇康的忠实朋友向秀,先是认识山涛,见巜晋书.向秀传》:“清悟有远识,少为山涛所知,不过此后与谯国嵇康更相契合。”巜世说新语.言语》注引巜向秀别传》说:“少为同郡山涛所知,又与谯周嵇康、东平吕安(山涛)友善。并有拨俗之韵,其进止无不同,而造事营生,业亦不异。”

那位酒仙刘伶是阮籍和嵇康引见给其他人的。

这七个贤人到㡳在竹林中干什么呢?

《世说新语》说:“肆意酣畅”,就是大碗喝酒的意思。鲁迅也说:“正始名士服药,竹林名士饮酒。”关于刘伶饮酒的故事,巜世说新语.任诞》所记载,刘伶在屋中喝酒要脱光衣服祼喝,旁人讥笑,刘伶说:“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,你们为什么要跑到我裤子中来。

《世说新语.任诞》说:几个姓阮的都能喝酒,仲容(阮咸)用大瓮喝酒,有时猪也拱嘴,人猪共饮。

在兴趣爱好上,巜晋书.阮籍传》说他或者几个月宅在家里读书不出门,或者登临山水忘记回家,仼意车辆到处行走,没有路了就失声痛哭。阮步兵的经典名言:“时无英雄 使竖子成名”。

鲁迅曾说:竹林的代表是嵇康和阮籍,竹林深魂又属嵇康。

嵇康和阮籍皆放浪形骸,但是不要轻易得罪人,一旦得罪了,阮籍有保护伞,嵇康没有,而且司马昭对他恨之入骨。

阮籍很圆滑,而嵇康是耿直之人,不怕得罪人,他的至交山巨源请他出山做官,嵇康可以翻脸不认人,写下传世名作巜与山巨源绝交书》,以致招来杀身之祸!

结束语

嵇康与山涛的绝决,他十分痛苦,两个朋友相识最早,未了嵇康的总结就是“不知”二个字,语气决绝,却也是痛苦的呻吟。

王勃的《滕王阁序》有多少典故?

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